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真正出家人  

2010-10-11 14:58:55|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自聾人念佛《引用 真正出家人》

 

 真正出家人

引用 真正出家人 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛

 
 

                          图说

 一乞食      

 比丘,有三义:乞士、破恶、怖魔。但以‘乞士’为义最正。是出家而受具足戒者。男的称‘比丘’,女的称‘比丘尼’。乞士者,上乞佛法,以滋慧命,下乞饮食,以养身形。

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

南传僧人的托钵乞食。佛制托钵 为療色身 但乞食物 不乞金钱

佛陀教导佛弟子修习正命,用正当的方法取得生活必需品,出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下,公开光明地接受信众布施,清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施,也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

福建灵台山尼众托钵乞食

佛陀教导出家人托钵行乞,少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易,少事少烦扰,安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品,这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

辽宁大石桥尼众托钵乞食

托钵是出家人每天应做的事,于四种资具的供养,懂得适量,不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心,去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品,或接受信众邀请到家里接受供养,但这些都是一餐之量,知量知足

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

海城大悲寺方丈妙祥法师托钵乞食

托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业,出家人随喜他的善,心存感激,对他修习慈心,祝福施主安乐、没有痛苦,成就一切善。

托钵乞食去除憍慢。剃头出家,破身好相。

托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食,平等接受布施。不为了食物而攀缘施主,不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心,去除贪心。

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

托钵乞食给钱就不对了

托钵让在家人有机会接近三宝,进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘,或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显,对世间是一大功德。

二 衲衣

僧衣的另一名称是「衲衣」,衲是补缀的意思。因为袈裟是由多数碎布补缀而成的,所以译作衲衣。《长阿含经》云:「尊者迦叶著衲衣来诣佛所。」《大智度论》云:「五比丘问佛:当着何衣?佛言:应披衲衣。」这都是指袈裟而言。但是后来僧侣的常服,也常是破旧而经过补缀的,于是成为僧服的通用名称。《法苑珠林》云:「僧崖奴牟氏灭后,郫县人于郫江边空中见有油络,辇崖在其上,身服斑衲、黄偏衫、紫被,捉锡杖。」衲又借作纳。梁简文帝有谢赐郁泥细纳袈裟、郁泥纳袈裟、郁泥真纳九条袈裟表三首。《金陵杂志》云:「隋炀衬戒师圣种纳袈裟一缘,黄纹舍勒一腰,郁泥南丝布袈裟一缘,鸱纳袈裟一领,丝布祗支一领。」《续高僧传》卷二十一《慧思传》云:「寒则艾纳用犯风霜。」《酉阳杂俎续集》征释门衣事云:「五纳三衣。」就是衲、纳都通指法服、常服的明证

      百衲衣是四圣种之一,四圣种中为粪扫衣,非百衲衣。百衲衣在《十住毗婆沙论》中提到,列为头陀支之一,论中为“衲衣”,没有百字。二者的区别是:粪扫衣:全系捡来之布,缝补而成做衣,不许接受居士供养之布。百衲衣:衣破即补,补丁只要是如法所得即可,不限居士供养或捡来之补丁。僧人又称衲子、老衲。民国以前很多老僧都穿百衲衣,虚云和尚就有一张穿百衲衣的照片传世。现在住山参禅的僧人也有穿百衲衣的,而在都市中很少能看到穿着百衲衣的僧人了。

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

虚云老和尚  穿百衲衣 日一食 不摸钱 

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

弥光老和尚  云居山真如寺大德  (虚云老和尚弟子)

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

体光老和尚(中)  青原山静居寺大德  百衲衣 过午不食 (虚云老和尚弟子)

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

涤华禅师  终年一身破衲衣,缝缝补补四斤重    日中一食 不捉金钱  (虚云老和尚弟子)

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

妙祥法师  辽宁海城大悲寺方丈     (虚云老和尚隔代弟子)

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

着百衲衣三步一拜的僧人

三出坡

出坡是农作或劳动在丛林中的专门术语,旧制也叫作普请。丛林出坡,自百丈禅师以来,便被例为每日的功课,代代相传不息。出坡,住持和尚,须躬先领头,为人表率。如百丈语录云:“师,凡作务执劳必先于众,众皆不忍,密收作具。而请息之。师云:吾无德,争合劳于人,师即遍求作具不获,而亦忘食,故一日不作,一日不食言。”百丈禅师能被崇为一代巨匠,破原始僧伽不务生产,而立下自力更生的风范。

   引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

虚云老和尚  八十五岁出坡照 

    1953年,113岁高龄的虚公目睹祖师道场凋零破败,遂发心重振祖庭。自入住云居山真如寺后照禅宗传统,组织成立“真如禅寺僧伽农场”,将寺内僧众分为农林与建筑两队。农林队开春即事开垦,开辟出水田数十亩,旱地十余亩,当即下种,秋天收引稻谷数百担,旱地所种红薯也喜获丰收。而建筑队则负责挖土烧砖,具炉铸铁瓦,先后重建大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、藏经楼等数十座殿宇,并塑佛、菩萨像百余尊。真如寺粗具规模后,虚云仍率僧众如法修持,农禅并重,种地栽禾,修建寺宇,年复一年,日继一日。

   真如寺家风一直沿传至今。

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

云居山真如寺 老僧人冬日劳作

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

体光老和尚  以戒为师,农禅并重

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

海城大悲寺僧人

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

福建灵台山 比丘尼出坡

引用 图说真正出家人 - 成智 - 成智

  现在好多大型丛林依旧保持“一日不作,一日不食”的实践原则

行善积德的十点生活细则[原创] - 静 - 宁静的星空

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